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敬鬼神而远之可谓知

在这句话里,对于樊迟的问题,孔子给出了二个非常意外的回答。孔子是个圣人,也是个聪明人,鬼神这根本不存在的无影无形的东西在中国人心目中有很大的影响,孔子也并不能避免。所以孔子相信鬼神是存在的东西,但孔子......

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[敬鬼神而远之可谓知]

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【名言】

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

——《雍也第六》

【要义】

意思是,樊迟问怎样才算是智。孔子说:“专心致力于为人民做应该做的事情上,尊敬鬼祌却要远离它,这样就算是智了。”樊迟问怎样才算有仁德的人。孔子说:“有仁德的人先要付出一定的艰苦劳动,而后才获得果实,这样才算是有仁德。”

孔子在承认有鬼祌的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要子以亲近,这与其在日常生活、社会活动中强调“未能事人,焉能事鬼”的态度是一致的。

在这里,对于樊迟的问题,孔子给出了二个非常意外的回答。孔子是个圣人,也是个聪明人,鬼神这根本不存在的无影无形的东西在中国人心目中有很大的影响,孔子也并不能避免。所以孔子相信鬼神是存在的东西,但孔子对鬼神采取敬而远之的态度,认为鬼神与人是两路。鬼神是天道的问题,离我们很远。人活着的问题是人道,政治、经济、教育、社会等都是人的事情。孔子认为“天道远,人道迩”。人间的事情不要以鬼神为主,所以敬鬼神而远之,是敬而远之,不是不信。

孔子的这种态度,深深地影响了中国传统文化,今天看来非常明智。在中国传统文化中,一直有关于鬼神的各种传说,但由于儒家这种对鬼神的态度,也使中国文化自身并没有发展出严格意义上的宗教,对于“无神论”学说的创立也有很大的影响。

【故事】

魏文侯的时候,西门豹做邺县令。西门豹到了邺县,召集年高而有一名望的人,询问民间感到痛苦的事情。那些人回答说:“老百姓最苦的事是给河神娶媳妇,这事搞得大家很贫困。”

西门豹问其原因,回答说:“邺地的三老、廷掾常年向百姓征收赋税,收取的钱达数百万之多,用其中的二三十万为河神娶媳妇,再同庙祝、巫婆一同瓜分其余的钱,拿回家去。那期间,巫婆四处巡视,见到贫苦人家的女儿中长得漂亮的,就说这应该做河神的媳妇,当即下聘礼娶走。为她洗澡沐浴,给她缝制新的绸绢衣服,替她在河边盖起斋居的房子,挂上大红厚绢的帐子,让女孩住在里面。又给她宰牛造酒准备饭食,折腾上十几天。到时,大家一同来装点乘浮之具,像出嫁女儿的床帐枕席申样,让这女孩坐在上面,放到河中漂行。起初漂在水面,漂流几十里就沉没了。那些有漂亮女子的人家,害怕被巫婆选中,因此大多带着女儿远远的逃离了。所以城里越来越空虚,人越来越少,也越来越贫困了,这种情况已经很久了。民间俗话说:“假如不给河神娶媳妇,河水冲来淹没田产,淹死那些老百姓。”

西门豹说:“等到为河神娶媳妇时,请三老、巫婆、父老们到河边去送新娘,希望来告诉我,我也要去送新娘。”大家说:“是。”

到了为河神娶媳妇的那毕天,西门豹到河边同大家相会。三老、官吏、豪绅以及乡间的父老们都到了,连同观看的百姓共二三千人。

那个大巫婆是个老太婆,年纪已有七十岁。随从的女弟子十几个,都穿着绸子单衣,站在大巫婆后面。西门豹说:“叫河神的媳妇过来,看看她美不美。”巫婆们就将新娘从帐子里扶出,来到西门豹而前。西门豹看了看,回头对三老、庙祝、巫婆及父老们说:“这个女孩不美,烦劳大巫婆到河中报告河神,需要调换一个漂亮女孩,后天送她来。”就让士兵一齐抱起大巫婆投进河里。

过了一会儿,西门豹说:“大巫婆怎么一去这么久,还不回来呢?徒弟去催促她一下。”又把一个徒弟投进河中。过了一

会儿,又说:“徒弟怎么一去这么久不回来呢?再派一个人去催促她们!”又把一个徒弟投进河里。总共投进河里三个徒弟。西门豹说:“巫婆、徒弟是女人,不会票告事由,烦劳三老替我进去察告河神。”又把三老投进河里。

西门豹弯着腰,很恭敬地而对河水站着等了很长时间。长者、官吏和旁观的人都非常害怕。西门豹回头说:“巫婆、三老不回来,怎么办?”想再派廷掾和个豪绅进去催促他们。廷掾和豪绅都跪在地上磕头,把头都磕破了,血流在地上,脸色如死灰一样。西门豹说:“好吧,暂且等待一会儿。”待了一会儿,西门豹说:“廷掾起来吧。看情景河神留客太久了,你们都离开这里回家吧。”邺县的官吏、百姓都很害怕,从此以后,不敢再说替河神娶媳妇了。

西门豹就征发百姓开凿了卜二条渠道,引漳河水浇灌农田,农田都得到灌溉。在开凿河渠时,老百姓开渠多少是有些劳苦的,不很愿意十。西门豹说:“现在父老子弟虽然以为我给他们带来辛苦,但是百年以后,希望让父老子弟们再想想我所说的话。”直到现在,那里都得到河水的利益,百姓因此富裕起来。所以西门豹做邺县令,名闻天下,恩德流传后世。

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